destinazione[cultura].it: Anna Galkina

sabato 13 febbraio 2016

Anna Galkina

Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2013
Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2013
Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2013	Anna Galkina, 2014
Anna Galkina, 2014	Anna Galkina, 2014

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Policromia

"Destinazione" non è "destino". Il concetto di Destino nella mitologia greca è sostenuto da una visione di tipo “pessimistico” e “tragico”; l’ essere umano risulta sottomesso alla fatalità degli eventi; l’ idea di ineluttabilità viene rappresentata da precise figure mitologiche, infatti nel pensiero pre-filosofico il Destino assume le caratteristiche dell’ esperienza che l’ uomo fa di tutto quanto non dipende da lui, e perciò si incarna in figure che via via rappresentano sfumature diverse assumendo i significati di punizione, vendetta, morte, maledizione, ai quali gli Dei stessi sono sottoposti. Le Erinni sono le più antiche divinità elleniche che evocano il concetto di Destino, infatti sono figure che non hanno altra legge se non loro stesse e a cui anche gli Dei devono obbedire. La cultura, al contrario, si caratterizza per un'immanente "intenzione" che genera ogni sua conquista e realizzazione. L'uomo "culturale" si pone scopi razionali. Grande importanza emancipatoria viene attribuita al termine "cultura" da parte non solo delle Scienze sociali. Constatabile è che le forme umane di vita evolvono causando una dimensione extragenetica, artificiale, quindi culturale, del vivere associato. L'obiettivo del blog è quello di evidenziare vari passaggi storici ed antropologici nella trasformazione sociale che hanno generato la contemporaneità. L'analisi delle più interessanti concezioni di cultura (dall'idea di cultura corrispondente alle mere conoscenze apprese dall'individuo per arrivare all'intelligenza artificiale) che si desumono dalla produzione di saggi, indagini, idee filosofiche, servirà ad enfatizzare le elaborazioni teoriche e le prassi sociali che sembrano influire sulla generazione di "pensiero critico" e sul conseguente agire comunitario multiculturale e multietnico.

"Pensare significa oltrepassare", Ernst Bloch (Il principio speranza)

E. Bloch, Il principio speranza (1953-1959), trad. it. di E. De Angelis, Garzanti, Milano 1994 - Contrapposto all’attualità e all’ideologia della “fine della storia”, “Il principio speranza” – che fonda la sua ontologia sulla potenzialità dell’essere e sull’apertura al cambiamento – risulta oggi audacemente inattuale ma ricchissimo di suggestioni su temi sempre aperti. Nelle cinque parti che costituiscono il suo capolavoro (iniziato nel 1938 e dato alle stampe per la prima volta nel 1959) Bloch esplora la dimensione utopica del pensiero in tutte le sue molteplici manifestazioni: oltre il “principio del piacere” delle vecchie utopie, ma anche oltre il “principio di realtà”, inteso come passiva accettazione del già-dato. Gran parte del “Principio speranza” è dedicata a una fenomenologia degli stati utopici della coscienza: dai desideri più profondi dei singoli alle opere d’arte e ai grandi miti collettivi, fino alle forme che si annunciano nell’arte di consumo. In tutte queste forme, attraverso una “ontologia del non ancora”, si delineano i tratti di una realtà conciliata che servono da guida e da orientamento per l’azione storica. In questo senso, “Il principio speranza” individua un possibile antidoto al nichilismo e all’angoscia: senza promettere redenzione e salvezza, senza confondere la caduta di alcuni idoli con la caduta degli ideali.

Editoria sociale

SENSIBILI ALLE FOGLIE realizza un'editoria sociale, che si è ampliata negli ultimi anni e propone una quindicina in media di nuovi titoli l'anno. Alle collane portanti, frutto dell'attività di ricerca, come i Quaderni di ricerca sociale, Scrizioni ir-ritate, la collana Analisi istituzionale e socianalisi, il Progetto Memoria, gli Indicibili sociali, è stabilmente affiancata la collana Ospiti, che, appunto, offre un servizio editoriale rivolto a tutti. Nonostante la crisi abbia colpito duramente il settore editoriale e il relativo indotto (librerie, distribuzioni, per esempio), si registra una straordinaria tenuta, dovuta prevalentemente alle modalità di promozione e vendita dei titoli: presentazioni e incontri gestiti dagli autori sui temi sociali portati dai loro libri; l'abbonamento alla nostra rete, che consente di ricevere dieci titoli nuovi all'anno versando un piccolo importo anche rateizzabile; il fatto che la vendita non è vincolata ad un unico "grande cliente", ma a tanti, piccoli, sparsi e motivati soggetti. E, infine la presenza dei titoli sui principali motori di ricerca e librerie online.

R. Curcio L’IMPERO VIRTUALE - COLONIZZAZIONE DELL’IMMAGINARIO E CONTROLLO SOCIALE

Alcune aziende che quindici anni fa non esistevano, come Google e Facebook, oggi costituiscono la nuova e potente oligarchia planetaria del capitalismo digitale. Internet ne rappresenta l’intelaiatura, e i suoi utenti, vale a dire circa tre miliardi di persone, la forza lavoro utilizzata. Le nuove tecnologie digitali fanno ormai parte della nostra vita quotidiana, le portiamo addosso e controllano tutti gli ambienti della vita sociale, dai luoghi di lavoro ai templi del consumo. Questo libro propone una riflessione sui dispositivi attraverso i quali questa oligarchia e queste tecnologie catturano e colonizzano il nostro immaginario a fini di profitto economico e di controllo sociale. E mette in luce il risvolto di tutto ciò, ovvero l’emergere di una nuova e impercepita sudditanza di quel popolo virtuale che, riversando ingenuamente messaggi, fotografie, selfie, ansie e desideri su piattaforme e social-network, contribuisce con le sue stesse pratiche a rafforzare il dominio del nuovo impero. Non conosciamo ancora le conseguenze sui tempi lunghi di questo ulteriore passaggio del modo di produzione capitalistico. Chiara invece appare la necessità di immaginare pratiche di decolonizzazione personale e collettiva per istituire nei luoghi ordinari della vita varchi di liberazione. Renato Curcio ha pubblicato numerosi titoli, tra i quali ricordiamo qui: Razzismo e indifferenza, Sensibili alle foglie, 2010; con M. Prette e N. Valentino, La socioanalisi narrativa, Sensibili alle foglie, 2012; Mal di lavoro, Sensibili alle foglie, 2013. ISBN 978-88-98963-25-6 formato 14x21 cm pagine 112

Berretta rossa

"Berretta rossa" è il copricapo dei birocciai che trasportavano barbabietole e ghiaia con il loro carretto, ma anche il nome di una via nel quartiere Santa Viola di Bologna, nonché quello del primo centro sociale occupato in città. Mescolando realtà e finzione e affidandosi alla propria memoria storica gli autori ripercorrono quasi quarant'anni di antagonismo bolognese. Dal Berretta rossa degli anni 1975-76, alle più recenti vicende di Isola nel Kantiere, Tpo, Livello 57, i centri sociali bolognesi sono stati laboratori di politica e cultura, fucine di lotte e di forme alternative di svago, ma anche, in primo luogo, aggregazioni di individui che hanno deciso di aderire a un comune insieme di valori. Una storia di ribellione e creatività, segnata da occupazioni, sgomberi, scontri e contestazioni di cui è importante rintracciare le origini perché, come sostiene Valerio Evangelisti nella prefazione, una ricostruzione delle storie individuali può aiutare moltissimo a ricomporre la storia complessiva, di Bologna e di tutta Italia. Il racconto dall'interno di esperienze di socialità, impegno e convivenza assolutamente fuori dai canoni.

"Dirsi lesbica. Vita di coppia, sessualità, rappresentazione di sé" di Natacha Chetcuti

Un libro innovativo, che mette al centro i percorsi individuali e relazionali che portano alla costruzione di sé come lesbica. Dirsi lesbica, nominarsi come tale, è un atto politico. La ricerca di Natacha Chetcuti si concentra sulle rappresentazioni e sulle pratiche esistenziali e politiche lesbiche. L’autrice ci porta dentro e attraverso il mondo delle coppie lesbiche; la cosa più significativa che ne viene fuori è la simmetria che caratterizza il rapporto, il desiderio e il piacere, rendendo le donne che si amano ambedue soggetto. Le lesbiche si sottraggono a una condizione di oggetto, spiazzando e denaturalizzando la costruzione binaria dei generi e dunque l’eterosessualità obbligatoria come fondativa del-l’identità. Producendo elementi nuovi che allargano l’orizzonte di una sociologia della sessualità, il libro rende manifesta la polisemia che gli atti, le pratiche, le rappresentazioni sessuali ricoprono nell’esperienza delle lesbiche intervistate. Il volume contiene un utile glossario di terminologia lesbica. Dirsi lesbica è un libro “paradossale” perché va contro il senso comune facendo un’analisi politica della (a)normalità sessuale. Ed è paradossale perché racconta il modo attraverso cui le lesbiche si ribellano al sistema di percezione comune ovvero ribaltando quello stesso stigma che le definisce socialmente. Dirsi lesbica, nominarsi come tale, è un atto politico. La ricerca della sociologa francese Natacha Chetcuti si concentra sulle rappresentazioni e sulle pratiche esistenziali e politiche lesbiche. L’autrice ci porta dentro e attraverso il mondo delle coppie lesbiche con numerose interviste. La cosa più significativa che ne viene fuori è la simmetria che caratterizza il rapporto, il desiderio e il piacere, rendendo le donne che si amano ambedue soggetto.

Interventi su ABRUZZO SCUOLA DIGITALE

Il sito è uno spazio di informazione di ciò che succede nelle scuole abruzzesi sul fronte dell'innovazione digitale e di valorizzazione delle nuove tecnologie nella didattica. Le istituzioni scolastiche di ogni ordine e grado regionali sono 200 e coinvolgono un numero ben più ampio di unità scolastiche e di plessi. Alcune realtà sono all'avanguardia e tante altre hanno maturato esperienze significative nel campo delle tecnologie digitali, altre ancora vogliono imboccare la strada dell'innovazione. Perché non condividere le esperienze ? Dirigenti scolastici e docenti sono invitati a pubblicare le esperienze della propria scuola o articoli, idee e link riguardanti lo sviluppo del digitale in Abruzzo.

La mafia imprenditrice. L'etica mafiosa e lo spirito del capitalismo

“Tra il mafioso che riscuote il pizzo per proteggere il commerciante e gli Usa che ci vogliono difendere dalle armi di sterminio di massa non c'è nessuna differenza” (Pino Arlacchi) - K. Marx sottolinea come la diffusione del rapporto di lavoro salariato non dipenda affatto da "naturali" leggi economiche, ma da provvedimenti coercitivi di natura extraeconomica: "[...] la popolazione rurale espropriata con la forza, cacciata dalla sua terra, e resa vagabonda, veniva spinta con leggi fra il grottesco e il terroristico a sottomettersi, a forza di frusta, di marchio di fuoco, di torture, a quella disciplina che era necessaria al sistema del lavoro salariato [...]. Per il corso ordinario delle cose l'operaio può rimanere affidato alle 'leggi naturali della produzione', cioè alla sua dipendenza dal capitale, che nasce dalle stesse condizioni della produzione, e che viene garantita e perpetuata da esse. Altrimenti vanno le cose durante la genesi storica della produzione capitalistica. La borghesia, al suo sorgere, ha bisogno del potere dello Stato, e ne fa uso, per 'regolare' il salario, cioè per costringerlo entro limiti convenienti a chi vuol fare del plusvalore, per prolungare la giornata lavorativa e per mantenere l'operaio stesso a un grado normale di dipendenza. E' questo un momento essenziale della cosiddetta accumulazione originaria" (Maria Turchetto)

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menti in fuga - le voci parallele

sabato 13 febbraio 2016

Anna Galkina

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